我曾应邀到场一个单元的革新方案讨论会，涉及到薪酬分派的时间，根据方案，那些退居二线，根本上不干活的老员工的收入会比正在一线赴汤蹈火的青壮员工拿的钱多。这就引起了一些讨论，眼看这一条要被质疑修改，我作为来宾、照料，不得不发言了，我说：一个家庭，年轻人养活老人是天经地义，而不管这个老人在家庭中有无孝敬，甚或老人年轻的时间犯浑肇事，给家庭造成庞大丧失，影响抵家庭的正常连续生长，你都要养活这个老人。这便是天理，这便是文化。这个不克不及改。推及到一个单元、一个公司、一个社会，让老年人日子好过，是文明的一定。只有老年人日子好过了，感触欣慰了，青壮年人才会有盼头、有奔头，各人心气儿才顺，才华和，要否则，从老年人的感情心态中伸张开来的焦急和惊骇会像潮流一样，到了青壮年人那边会放大成钱塘潮的，成为我们实际的压力，成为社会不调和不稳固的气力。

　　所幸末了此条没有修改，可见民气向善，原理讲通了，题目都市得到办理。我也敬佩该单元向导，让我这个外人来说这些话，可谓埋头良苦。

　　文明便是对老弱幼小可以大概照顾——汉班超年过七十，远在西域带兵驻防，他给朝廷上疏，盼望能从迢遥的西域调回间隔中土较近的地方驻防，有“臣不敢望到酒泉郡，希望生入玉门关”之句，缘故原由是他老了，思乡情切，为了能让天子和朝廷体贴他，他给了一个来由，不是彼时的西域生存条件差——差也差不外苏武留匈奴中十九年，以犯人之身牧羊北海。他只说了一句：“夷狄之俗，畏壮侮老”，便是说当时间文化落伍的地域，其人行事，尚气力，偶然间服从的是动物规则，弱肉强食。以是，文化上的悲凉悲怆，班超作为一个文化世家，他受不了。

　　尊老敬总是文明，但有的人说，有些老人不像老人，为老不自负，不值得尊重。好比在地铁上打假咬人家耳朵、好比跌倒讹诈年轻人、好比随处不列队、好比喜好生事等等。这正是如今我们面对的难堪。

　　笔者小时间见到的老人，皆有老人样儿。什么是老人样儿，即老人有老人的伶俐风采，知道逊退避让，远祸去辱，反面年轻人较量，但不是看着年轻人出错误不语言，而是“君子不重则不威”，慈祥地体贴年轻人，但不跟年轻人开不称身份的打趣，不跟年轻人计算，不没大没小。以是，这种恒久造就出来的威严和品德，到了老人该发言的时间，才气让年轻人听进去，年轻人听了这种老人的教导，也不以为丢脸。

　　如今的老人不是旧期间造就出来的老人，他们生存的期间简直付与他们性情和修养中一些题目。这是文化的难堪、社会的纠结。而越是如许，我们越要尊重老人。尊重是本身的事儿，不克不及跟被尊重的工具要条件。我曾批评一个网上视频，此中的老人暴力、暴虐，我说：我藐视、批评这种举动，但是，要是跟这些施暴的老人同在一个空间，我会给他们应有的尊重和照顾，由于天下上不管老人酿成怎样的老人，我们都不克不及丢失敬老的风俗。就像我给一个夏令营授课，家长学员一大群，衣着坐姿许多没个样子，我上去大喝一声：起立!全体向我鞠躬并喊：老师好!我亦鞠躬喊：同砚们家长们好!末了我表明，许或人不缺列位的尊重，但是，各人既然是学习，就要完成一个礼节：恭敬千古师道。我大概没资格当列位的老师，但我在这里就代表着老师两个字，现在向我行礼、恭敬我，我现在就好像古代的“尸”，代师道受祭，各人向我行礼，便是向千古师道行礼，连续恭敬师道的文化。同理，尊重任何一位老人，便是连续敬老的文化，而不管这个老人自身操行怎样。

　　一个社会，老人好，才是真的好让老人清闲颐乐，才是社会调和的能量。